HaEmunot veHaDeot / HaEmunot veHaDeot, [Treatise IX] The World to Come

HaEmunot veHaDeot, [Treatise IX] The World to Come

6 · HaEmunot veHaDeot, [Treatise IX] The World to Come

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וכיון שבארתי שתי המדות האלה צריך (להשיב) על השאלה השלישית, והוא המאמר במקום אלה ‏הגמולים והענושים, כיון שהם אדם גופים ונפשות, ואי אפשר להם בלי מקום ינוחו בו, ומקיף ‏שיקיפם, יברא להם הבורא וישכנם בם. והמאמר הזה מביא אליו צרך הנבראים, ועם זה שספרי ‏הקדש זכרו אותה, אך קראוהו שמים וארץ להקריב אל הבנתו, מפני שאין אנו רואים כי אם שמים ‏וארץ; והוא אמרו (ישעי' ס"ו כ"ב) כי כאשר השמים החדשים והארץ החדשה אשר אני עושה. ואומר ‏בשער זכרון המקום, מה אפני החכמה בשמים חדשים וארץ חדשה, ולמה לא גמלם במקום הזה ‏הידוע? ואבאר ואומר, מפני שהארץ לא הוכנה כי אם לצרכי המזון, ועל כן יש בה שדות לזרוע ‏וגנות, ונהרים ואפיקים להשקות האילנות והבהמות, והים והנחלים למטר ולשטף, ומדברות למרעה ‏החיות, ודרכים להולכים. והצרכנו למדור הזה לכל אלה המותרים כלם, בעבור צרכנו למזון ולקנין, ‏אבל מדוד העוה"ב אין בו לא מזון ולא קנין, ואין צרך לשדות ולא לצמח, ולא לנהרות ולא להרים ולא ‏לנחלים, ולא לכל מה שדומה לזה, ואין צריך לבני אדם בעת ההיא, כי אם מתקע ומקיף בלבד, ‏יבראהו להם כפי אשר ירצה, והוא המושב והמקיף אותו. ואין דומה פרוש כי כאשר השמים (שם) ‏ופרוש אמרו (שם ס"ה י"ז) כי הנני בורא שמים חדשים וארץ חדשה; כל הפסוק ההוא בעת הישועה, ‏וכאלו חדש להם עולם על דרך המשל, כל שכן שאמר אחריו (שם י"ח) כי הנני בורא את ירושלים ‏גילה ועמה משוש, ואיננו רוצה שיחדש בריאת ירושלים, אבל יחדש לה השמחה, כי השלמתו גילה ‏ועמה משוש, וכאלו בראם בשמחה; כי כאשר השמים החדשים, כיון שהוא בעולם הבא, הוא מקום ‏ומקיף באמת, יבראם לבני אדם, וימחה המתקע הזה והמקיף הזה, וישימם לאין, כאר פירש שם ‏‏(תהלים ק"ב כ"ו-כ"ט) לפנים הארץ יסדת ומעשה ידיך שמים, המה יאבדו ואתה תעמוד, ואתה הוא ‏ושנותיך לא יתמו, בני עבדיך ישכונו. ואמרו ישכונו, אחרי המחות השמים והארץ, מחייב בריאת ‏מקום אחר ישכנו בו. - ועוד בעבור האויר אשר בין שתי קצוות האלה, כבר התברר לנו שהוא מושך ‏גופותינו, מה שהצריכנו אל תמורה תחתיו מהמזון; ומפני שהיו בני אדם בעולם הבא אינם צריכים ‏מזון, התחייב שיהיה האויר להם שלא כטבע האויר הזה, עד שלא יצטרכו אל המזון, וכאשר יהיו ‏שתי הקצוות בטבע האלה כזה, שהאויר הממוצע ביניהם איננו זה האויר ולא בטבעו:‏
English translation not yet available
И поскольку я разъяснил эти две меры, нужно (ответить) на третий вопрос — о месте этих воздаяний и наказаний. Ведь они — люди, тела и души, и невозможно им без места, где бы пребывали, и окружения, которое бы окружало их; сотворит им Творец и поселит их в них. И это рассуждение приводит к этому нужда творений, и вместе с тем книги святости упомянули это, но назвали его «небеса и земля», чтобы приблизить к пониманию, потому что мы не видим ничего, кроме небес и земли; и это сказано (Йешая 66:22): «ибо как небеса новые и земля новая, которые Я делаю».

И скажу в разделе упоминания места: каковы стороны мудрости в «новых небесах и новой земле», и почему не воздал им в этом известном месте? И разъясню и скажу: потому что земля приготовлена лишь для нужд пищи; потому на ней поля для сева и сады, и реки и русла для орошения деревьев и животных, и море и потоки для дождя и наводнения, и пустыни для пастбища зверей, и дороги для ходящих. И мы нуждались в этом жилище ради всех этих вещей, дозволенных, — из‑за нашей нужды в пище и в приобретении. Но жилище Мира грядущего — нет в нём ни пищи, ни приобретения; и нет нужды ни в полях, ни в растении, ни в реках, ни в горах, ни в потоках, ни во всём подобном этому. И нет нужды людям в то время, кроме как в основании и окружении בלבד — сотворит им как пожелает; и это — жилище и окружающее его.

И не подобно толкование «как небеса…» (там) толкованию сказанного (Йешая 65:17): «ибо вот, Я творю небеса новые и землю новую»; весь тот стих — во время спасения, и как будто обновил им мир путём образа. Тем более что сказал после него (там 18): «ибо вот, Я творю Йерушалаим радостью и народ его весельем», и он не хочет обновить творение Йерушалаима, а обновит ему радость; ибо полнота его — радость, и народ его — веселье, как будто сотворил их в радости. А «как небеса новые», поскольку это в Мире грядущем, — это место и окружение поистине: сотворит их для людей и сотрёт это основание и это окружение и сделает их ничем, как разъяснил там (Теилим 102:26–29): «прежде Ты основал землю, и дело рук Твоих — небеса; они погибнут, а Ты пребудешь… Ты — Он, и годы Твои не кончатся; сыны рабов Твоих будут жить». И сказал «будут жить» после стирания небес и земли — это требует сотворения другого места, где будут жить.

И ещё: из‑за воздуха, который между двумя этими пределами, уже выяснилось нам, что он тянет наши тела, что вынудило нас к замене под него — пищей. А поскольку люди в Мире грядущем не нуждаются в пище, необходимо, чтобы воздух для них был не по природе этого воздуха, так чтобы они не нуждались в пище. И когда будут два предела в той природе какова она, — воздух, средний между ними, не будет этим воздухом и не по его природе:

אך איך יהיה הזמן אשר הוא תשובת השאלה הרביעית? אומר כי זמן כלו אור בלי חשך, ר"ל שלא ‏יהיו שתי משמרות זו אחר זו לילה ויום, כי הלילה והיום אפני החכמה כשהשכינה בני אדם בארץ, ‏במקום שיהיו במסע השמש ותנועתה, להיות היום להתעסק בו במחיתם ודרכיהם, והלילה למנוחה ‏ולהשקט ולמשגל ולהתבודד בעצות והדומה לזה, אבל העולם הבא, אין בו מכל זה מאומה, ואיננו ‏צריך אליהם בלי ספק ללילה ויום, וכן למנות החדשים והשנים, כי זה איננו בעולם כי אם לחשבון ‏ולשכירות ולצמח הארץ והדומה לזה, אלא שחלק מה מהזמן יהיה לו אות, יהיה עליהם בו עבודה ‏כאשר אני עתיד לבאר:‏
English translation not yet available
Но каково будет время, которое есть ответ на четвёртый вопрос? Скажу: время всё — свет без тьмы, то есть не будут две стражи одна за другой — ночь и день. Ибо ночь и день — стороны мудрости, когда Он поселил людей на земле в месте, где они находятся под путём солнца и его движением: чтобы день был для занятия пропитанием и путями, а ночь — для отдыха и тишины, и для соития, и для уединения в советах и подобного этому. Но Мир грядущий — нет в нём ничего из этого, и не нуждается он в них без сомнения — ни в ночи и дне, ни в счёте месяцев и лет; ибо это в мире лишь для счёта и для найма, и для роста земли и подобного этому. Однако некоторая часть времени будет иметь знак: будет на них в нём служение, как я намерен разъяснить:
Contents